玉玺

玉蝉

玉笏

　　古文献里记载着西王母曾向黄帝和舜帝贡献白环、玉块、白玉瑭等玉器，这无疑是华夏民族第一次触摸玉的时刻。早在民族书写运动的起点，玉就已进入领袖、国王和酋长阶层，成为权力政治学的象征。仓颉发明的汉字，清晰地描述了“玉”的定义，这定义被坚固地书写在“玉”的字形里。玉，就是佩戴于王者腰间的那一个点状饰物。它是如此细小，犹如天地间的一粒粟米，却散发出无与伦比的权力气味。玉成为帝王权力的象征，权力化的玉器，成为一种威慑力量，成为一种至高无上的符号。

　　玉玺：“玺”字上面是“尔”，下面是“玉”，古人造此字，意思是上天授尔宝玉为天下君，尔当宝之以执掌天下。所有玉玺是帝王用以署名的印章，皇帝的印章有公章和私章之分。代表国家发布诏书或其他文告时钤用的可称为公章，是皇权的象征，古人称之为宝玺、御玺、御宝或国宝。

　　玉笏：玉制手板，《礼记•玉藻》：“笏，天子以球玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹。”是古代臣下上殿面君时的工具。古时候大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。

　　玉佩：古之君子必佩玉，右征角，左宫羽，趋以采齐，行以肆夏，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心无自入也。

　　《月令》中，对天子四时用玉做了详细的规定，孟春之月“服仓玉”;孟夏之月，“服赤玉”;孟秋之月，“服白玉”;孟冬之月，则“服玄玉”。

　　玉蝉：“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记•屈原传》：“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”古代含在死者口中的葬玉，因多刻为蝉形，故名“玉蝉”。 古人认为生与死是大事，若是虚其口而葬，是不的，所以“天子以珠，诸侯以玉，大夫以碧，士以贝”作为含殓之器。赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水。