四

　　无论是廖玉石、曾石龙，或是我后来遇见的其他三僚人，当探讨起风水之术的性质时，他们首先做的是撇清风水与迷信的关系，再将其与算命卜卦等区别开来。“两码事，”景区的导游部经理曾宪利说，“说实在的，风水文化的层面是比那些东西要高得多的，是吧？”

　　“风水就是高科技的东西，因为它是天文地理，它每个角落都是有，很讲究精密的。”63岁的曾平安说。只有小学学历的他，口才出众，是三僚的首席讲解员（一次比普通讲解员收费高50块）。他研究起名术，为6000多人起过名字，儿子则是风水先生。他对把风水归为迷信的说法很不屑。“哪有迷信，想不通就是迷信？……你没到那个程度，你的悟性没到那个境界啊。”

　　“风水术，就是给去世的祖先找一个舒服的环境。给我们自己也找一个舒服的环境。”廖玉石说。廖玉石身上有三僚风水师普遍存在的务实、朴素风格，跟外行交流时，总把行话说得通俗易懂。他总是说出一些更像干部而非大师的话，比如“理论联系实际”，以及“结合临床经验”等等。在跟东家沟通时，常常会用日常道理说服对方。比如，解释为什么祖坟包上长了棵树不吉利时，他说，“树的根系打扰了他，先人不舒服，哪有时间保佑我们哪？”

　　“用科学理念灌输他嘛。”曾石龙认为风水术中的很多东西可以用科学解释个大概。“打个比方，门前有水，在风水当中定性为聚财。为什么会是聚财呢？洗衣服啊、洗菜啊，这里都可以用得上，这是不是节省了水，给我们提供了方便，节省了时间，这就无意当中给我们增加了财气。还有一方面，它可以采取一个应急措施，比如说防止发生火灾，无意当中它就保护了自己的财产，就是保护了自己的财气。还有一方面，因为水池在南方这里，到了夏天很热，有个水池它可以调和我们这里整个大院子里的气温，使一个人在比较舒适的环境当中度过，他就不至于生病了，身体好啊，这是不是属于一个财源、财富？这就是科学道理。门前的水池太深，又说是破财。怎么会是破财？小孩子一多，它存在着安全隐患，这就是这个道理。”也有解释不清楚的部分。比如，风水先生都知道，做好（风水）难，做坏很轻易。

　　他强调宣扬风水之术有立竿见影的效果的说法不可信，但长远效果可以期待。“这个讲实在话，时间肯定是会证明一切。”

　　廖玉石也批判了做好风水效果立现之类的夸大之辞。他拒绝过一些急功近利的客户。“啊，我给你看了风水以后，马上就能升官发财，没那种功夫，不要搞得神乎其神。”那些明显倒着霉，还将持续倒霉的人，知道立马扭转局面不可能，为了维护名声，他不接。

　　廖玉石认为风水先生这一行的职业理念是为人造福。有人问他，做风水先生对自己或者后代会不会有影响。“我说没有这回事，除非做了亏心事，是可能这样恶有恶报。你做好了肯定不会，做好了也是为别人造福啊。”廖玉石有5个孩子。绝大多数三僚人都追求人丁兴旺，极少有3个以下孩子的家庭。三僚传统家族观念深厚，族长是德高望重的人物。廖玉石带我见到廖氏族长廖能辉，70多岁的老先生骑着摩托从山上下来。不少时候，两姓族长处理村务纠纷比村干部更说得上话。

　　曾石龙思考过风水先生这一行的职业伦理，比如“地理杀人”、“大师斗法”等。他听说过香港大师斗法，“一个把自己房子上做了个砍刀，砍对面。对面一家做了个大炮，轰他。”他还亲眼在山东临沂看到一个呈尖锐爪机形状的屋顶。一问，确实是请了风水大师规划的。他摇摇头，“没必要做这个东西，这作品一看就能看出人品怎么样。”他知道既然变动了环境，很难不对其他人造成影响。但底线是，“不要有意识地，你知道这样做了不好，还明显去因为钱这样做，良心不好。”

　　五

　　声名鹊起的三僚引来为数不少的观光游客，也迎来了一波一波海内外的同行前来切磋交流。

　　我在“曾氏砂手”遇到过一队外地人马。曾氏砂手是三僚最著名的风水作品之一，曾姓村民为营造好风水而堆起的巨大鱼泡形土坡。廖玉石担任这几个人的导游。山西的一个戴着粗金链子的矮胖的老板，抬着下巴对他说，“你讲点深奥的。”憨厚温和的廖玉石一路压着火，直到走至蛇形祠附近。“这个房子，到今天600多年。他5个儿子，哪个更好，哪个更差，你们大概看一下上来告诉我，我再跟你们讲。”

　　4人下去考察蛇形祠时，廖玉石跟我说，“一般正常的风水先生到这里以后，他就很虚心地实习。待我们讲完以后，露出我们的缺点以后，他再抓住我们的辫子。他这个人一开始就张牙舞爪。”他说自己也曾碰见过大师。到一处古墓，问对方，你看看他这三个儿子，哪个更好，哪个更差。对方回答准确，但不解释，谦虚沉默。这让他肃然起敬。对这几个人，他不屑，“他的架势那么大我就让他，我就少讲一点。那么他说错了，我们就整他。”

• 共5页:
• 上一页
• 1
• 2
• 3
• 4
• 5
• 下一页