养其大，处其厚——刘俊京书法艺术概说

　　艺术简历

　　刘俊京，中国书法家协会理事，北京书法家协会副主席，北京东城书法家协会主席；书法师从著名书法家欧阳中石先生，其作品获中国文联“第二届中国书法兰亭奖”创作提名奖，并在中国书协举办的八届国展、九届国展。第四届正书展、第八届国际书法交流展，中国书法家五百强展，第十五、十八届中日自作诗书法展、纪念诞辰100周年书法展、“冼夫人杯”书法展、“梁披云杯”等多次书法展中入展；并在中国书协举办的“杏花村汾酒杯”电视大赛获银奖，“三晋杯”公务员书法大赛获铜奖，“复圣杯”，“高桓杯”，“羲之杯”，“皖北煤电杯”大赛中获优秀奖。同时在北京“双鹤E.C杯”电视大赛获一等奖，第九、十届全国文代会代表，并多次担任全国书展评委。获北京市第三届文艺工作者“德艺双馨”奖，北京市文联文艺作品最高奖及北京十佳中青年书法家，北京旅游文化使者等称号。书法作品随神舟八号上太空并被纪念堂，中办管理局，国务院管理局，人民大会堂，抗日战争纪念馆，中国文字博物馆等多家机构及海内外广泛收藏。曾出版《中国百名书法家——刘俊京卷》《年度水墨——刘俊京》《中国美术家——刘俊京》《刘俊京多体敬录心经》《墨品——刘俊京》《刘俊京养生书画》《人民艺术——刘俊京》等多部专集。

养其大，处其厚

——刘俊京书法艺术概说

冯剑星

　　君子以不器而为之器，所弘者为大道之末而所求者为大道之上，故孟子曰：养其大者为大人，养其小者为小人。不以技而废道者，乃以技而传法也。是以，子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫以千尺之桐生于毫末，百川之王汇于涓滴，余所见君子为技所能养其大者，必处其厚而生长也。老子所曰：大丈夫居其厚，不处其薄，居其实，不处其华，当是此妙义焉。

　　试以刘俊京先生之书艺而说之，其必是养其大者以而为道，处其厚者而为法也。刘俊京先生更以开物成务之识，而格物致知之能，一变者为技，再变者为法，三变者为风骨。故余每论俊京先生之书艺必曰：斐然以成章，皎然以自新。如长江大河滔滔不竭，杂有鱼龙神物，泥沙金石，不可知其端倪也。不似溪流清浅，一目了然，使然索然无味耳。余亦深知俊京先生深谙养生岐黄之理，调和阴阳之术，今试以《素问》四气调神之论而说其书艺，其间或有仿佛之处也。先生见我之论，或有会意之处，或哑然而失笑者也。今余试为之说之：

　　余观刘俊京先生之楷书，简静安和，意完神足。此者以应春气发陈之理也。其楷书以李叔同、钟繇诸家为胎息，笔意简远，锋毫内藏，然禅机吐露，不以锋芒示人，而以禅意养心。行间静穆古雅，如春风骀荡，杨柳依依，使人以洗尘想，旷然而心远也。昔年弘一法师以“花枝春满，天心月圆”以喻禅理，而若以此意理解刘俊京先生之楷书，或有能得其珍奥处也。所以，余以为读其楷书如春夜花间，明月在天。披发缓行，神清意闲。

　　余观刘俊京先生之行书，典丽清劲，华英深秀。此以应夏气蕃秀之理也。其行书以魏碑为实，以南宫为意，以山谷为精神。用笔跌宕磊落，潇洒俊逸。笔锋开拓而瑰丽，结体稳健而严谨。于厚实处能变幻出飘逸之意趣，在整饬中可流露出险峻之结体。东坡所云：端庄杂流丽，刚健含婀娜，当是此意也。是以，余以为读其行书如绿水明漪，宛若清扬。翠环凝碧，夜雨鸣廊。凝想方洁，思之不忘。

　　余观刘俊京之草书，凌厉恣肆，圆健沉雄。此以应秋气容平之理也。其草书是以行书之笔而起，却以草书之意而作，酷肖米癫之狂态，然却无酒肆市井之气。笔锋转折圆润，点画华滋高洁。于沉着间意态痛快淋漓，在痛快处笔画沉着凝重。使人读来忽有仁智山水之思，而生烟霞林泉之想；著天风海浪之情，以见云鹤惊鸿之姿。

　　余观刘俊京先生之隶书，沉厚朴实，规整奇崛。此以应冬气闭藏之理也。其隶书是以金农为基石，兼有《西狭颂》、《开通》之法脉。于规矩中游刃有余，乃是追寻“使志若伏若匿，若有私意，若已有得”之理也。其隶书结构严密，多内敛之势而少外拓之笔，点画方正，厚中取逸。使人如与老僧对坐，相与忘言。奇石岌岌，枕流听泉。秋江晚霁，寒江渔船。

　　《素问》有论曰：夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。今余以“四时调神之论”而喻说刘俊京先生之书艺，以楷书应春气之发陈，行书应夏气之蕃秀，草书应秋气之容平，隶书应冬气之闭藏，是合乎中和相互之理也。余知刘俊京先生书杂以百家之博，而能养自我一家之大；览千秋书学之深，而能处自我一家之厚。其学广博精奥，其识卓然如炬，故其书遍及诸子百家，皆能得其神髓精要处。昔年章太炎赠黄侃有句：黄绢初裁好著书。余以为，刘俊京先生以养其大之心而能伸处其厚之志，其必有杂糅百家，裁成一象之大手段也。更以俊京先生春秋弥盛，书艺以臻精熟，当此变法之际，不可不为之一变也？董其昌尝论此时心情曰：哪吒拆骨还父，拆肉还母，若别无骨肉，说甚虚空粉碎，始露全身。余想俊京先生于此，必心有戚戚焉！

　　笔墨合时而作，文章经世而著。君子所能自强者，以其不息之精神也。刘俊京先生以笔墨回应时代之声音，以自我体现时代之精神，所以其书艺能挥斥方遒，指点江山。余更期待见刘俊京先生其人其书能愈发笔墨长新，与时俱进！

丁酉岁寒于磨剑堂

归回经典入古出新

——观刘俊京书法有感

胡本汉

　　认真拜读了刘俊京老师作品，感到非常兴奋，宛如一道书法大餐，让人大饱眼福。

　　刘俊京老师书法回归经典，继承古人，传统功力深厚、个性书风独具，真、篆、隶、草诸体皆擅，是真正的实力派中青年书法家。

　　作品多次获国家级重量奖，他注重修行，遍临百帖，嗜好“张迁碑”“张玄墓志”“郑文公碑”“张猛龙碑”“勤礼碑”“石门颂”“米芾行书”“二王”行书、草书等，潜移默化，深得其妙，功夫不负有心人，久而久之，诸体深得奇妙，悟其真谛，深的古法！

　　其书法追求碑学为间架，以二王帖学为意蕴，碑帖结合，以严谨、整肃、规范见长，作品潇洒自如，结构的段落和层次为突出，结构严谨，笔法多变，运用自如，典雅而不柔弱，刚强内含儒雅和气度。

　　他的作品入古出新，师古不泥，有创新，有思想，有想法。作品充满鲜活张力与灵动气息，其书法创作追求：“敬、净、静”；其作品吸取的赵之谦笔意的魏碑书体、金冬心古拙厚重的隶书样式、飘逸流畅不激不励的“二王”书风，作品彰显其工整儒雅、正大气象。运笔轨迹一丝不苟、干净利索，毫无拖泥带水之痕迹，通篇字体讲究造型的变化，凸显其用笔的节奏韵律感，笔力遒劲，章法气息连贯、浑然一体。给人印象是清新、干净、悦目，境界高雅！

　　俊京先生书法尽管已经达到较高的境界，但他仍不断进取，继续辛勤登攀，始终站在当代书坛的潮头，站在艺术领域的了潮头，执着地追求自己的艺术目标和艺术境界，起到了一个真正艺术家的典范作用！

　　我们深信他更上一层楼，在中国书法史上留下更加辉煌的一页，成为中国书法的经典！

　　胡本汉：江西书协会员、书法、书坛版主，上犹书法绘画网版主，书法天下网版主

敬·净·静

——读刘俊京养生书法的三境界

彭一超

　　记得那是2004年夏秋之际，中国楹联界首届自撰楹联书法展在北京中国人民革命军事博物馆成功举办，刘俊京的名字深深地印在我的脑海了，他创作的一幅“五味清鲜身康体健；七情稳敛络畅经通”自撰魏碑八言联，从全国各地的两千多幅来搞中脱颖而出，一举摘得十名银奖中之次席，这无疑显示了他书法创作上不俗的实力和过硬的功夫。

　　近几年来，他在经历了获“兰亭奖获奖提名”，全国第八届、第九届书展，北京国际书法双年展入展，北京电视书法大赛获银奖等系列颇有影响的书法展赛活动的历练之后，他的书法创作逐渐成熟起来，成为以追求碑学为间架，以二王帖学为意蕴，碑帖结合的书风。大约是2007年，他正式提出了“养生书法”的理念，我眼前为之一亮。现在回过头来看他五年前的那件获中国楹联界首届自撰楹联书法展银奖的对联，我猛然发现那其实就是一件地道“养生书法”。

　　己丑年孟春一日晚上，他来寒舍串门，出示了一张刻有他近百幅“养生书法”作品的光盘给笔者欣赏，并希望我能提出一些参考意见。后来我认真拜读了俊京君的那一幅幅充满鲜活张力与灵动气息的“养生书法”新作，便激发了想为他写点文字客观记录他这段书风的蜕变轨迹。当时，他提出其书法创作追求的是三个字：“敬、净、静”；我说晚清国学大师王国维有治学三境界，他在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过如下三种境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处’。此第三境也。”对于刘俊京来说，我联想到他的“敬、净、静”书学三境界，也许这正暗合了刘俊京“养生书法”的三境界。我当即问俊京君，这能否概括其多年来探索“养生书法”的演变历程，他欣然应诺。

　　“敬”是俊京君的书学实践的第一个境界。表明他对人生观、价值观、世界观的态度，也是儒家提倡的一种积极向上的、入世的态度。他把“敬”摆在了为人处世的首位。可先从源头来说说“敬”的含义。东汉许慎《说文解字》云：“敬，肃也。从攴茍。居庆切。”是会意字。从攴（pū），以手执杖或执鞭，表示敲打；从苟（jí），有紧急、急迫之义。其本义是恭敬、端肃。也有“恭在外表，敬存内心”之意。

　　他在当今社会上扮演了不同的角色，无论是企业管理者、还是书界书法家，他对待不同界别和层面的人，俊京君总是恭敬有加，言必信、行必果。虚心学习别人的长处，彰显一派谦谦君子之风范。这从他以严谨、整肃、规范见长的养生书法作品中可窥其对书学的“恭敬”与虔诚。他的书法作品风格多样，无论是他所吸取的赵之谦笔意的魏碑书体，金冬心古拙厚重的隶书样式，还是飘逸流畅的“二王”书风，总体上均属于正书系列，彰显其工整儒雅、正大气象的一面。

　　“净”是俊京君的书学实践的第二个境界。他崇尚“净”，却映射出他心底里的纯净，洁净。这也是他修身养性、做人从艺的基本准则之一。《说文》云：“净，鲁北城门池也。”形声字。可假借为“瀞”。从水，争声。本义是指春秋时鲁国北城门“争门”的护城河。赏读他的书法作品，使人品味到一种“净”的信息，无论是创作哪种书体，他的运笔轨迹仍然是一丝不苟、干净利索，毫无拖泥带水之痕迹，通篇字体讲究造型的变化，凸显其用笔的节奏韵律感，笔力遒劲，章法气息连贯、浑然一体。大凡书家能够做到作品“卷面干净”并不容易。观俊京君书作的第一印象是清新、干净、悦目，呈现给观众的是一种“净”的境界。

　　“静”是俊京君的书学实践的第三个境界。这与他的人生阅历、个性风格不无关系，也与他曾经从事过医务工作很有关系。现在他的书斋名号还是“静医斋”。《说文解字》云：“静，审也。从青争声，疾郢切。”静是形声字，青是形旁，争为声旁。徐锴注：“丹青明审也”；王筠句读：“采色详审得其宜谓之静”。审美之“审”字的本义是——色彩思维，或视觉思维。因此，“静”的原意不是安静，意思是：色彩安排很合理，很有章法。静的本意是不争，不争则能知足常乐。不争意味着不贪求名利，顺守自然。“静”的引申义是指一种悠远的境界，宁静可以致远，可以获得智慧灵感；一个静字，蕴含了古人圆融通达的智慧，更让我们感念到传统文化的博大精深。有哲人云：“有求皆苦，无欲则刚”，如果能不争，心就能静，静是一种安详平和之态，是一份怡然自得。所以古人赞赏：静居则安。这大概也是养生学主张的观点。

　　俊京君现避居北京西山脚下一隅，笔者曾有幸拜访，此处远离市区，居所背枕燕山山脉，四面开阔，沃野纵横，这里无都市车马喧嚣之声，却时闻鸟语嘤鸣，显得格外宁静，堪称修身养性、读书游艺之所，难怪他钟情于此。当今快节奏高压力的社会，任何人往往难免处在紧张急躁的心绪之中。因此只有夜阑人静时，他便能安处静医斋中，享受几许入静之闲逸与自在，或任情恣肆地挑灯夜读，或纵情挥毫抒写心中之快慰……诚哉。每当品读俊京君的养生书法时，笔者脑海里总会蹦出三个字来——“敬、净、静”！难能可贵之三境界也。

2009年6月16日于北京攀古斋