2021中国艺术大家名人榜——画家穆春华
2021-01-08 17:22 来源:本站
【画家简介】
穆春华,笔名春子、天津人、民革党员、中国美术家协会会员、国家二级美术师、中国女画家协会常务理事、吉林省女美术家协会主席、吉林省中山书画院副院长、中国同泽书画院理事。
理想的诗化
文/徐恩存
清华大学吴冠中艺术中心研究员
春子是一位活跃在当代画坛的女画家,作品以诗情、唯美与动感为特点,让人领略到现实生活的鲜活气息和生命之美的永恒魅力。
重要的是,春子强调自己用心灵去感受现实生活,并从中提炼出表达心迹的形式,用视觉形式呈现她对现实、人生与情感的由衷感动和赞颂。
春子由此形成了自己的语言风格和艺术特点。
从演员到画家的不寻常经历,使她对生活诗情有了独特的敏感和认知,她视界中的生活永远充满了欢乐与抒情意味,并隐喻着人性的美感与真诚。这正是春子作品的感人之处与魅力所在。
在春子的作品中,深深印迹着她对生活的热爱和对生活诗意的憧憬!春子的绘画手段,体现了学院学术背景的严谨与有序特点,但同时也融入了画家的感知,灵性与体悟,她的作品在充满女性温情的整体氛围中,突出了她对人性真善美的表达,生命理想的向往和温暖世界图景的营造。她以工笔技巧和小写意手法的结合,在有限的画面中以独特的意象创造了生命的诗意和审美的感觉,让人的审美心灵受到触动,并在审美过程中获得想像的自由和冲动的满足。
春子的艺术,从本质上说,是梦境的营造,从敦煌璧画到现实生活图景,都被艺术化为鲜明的形式表现,这些形式創造又突破了客观规律的桎梏,跳跃出逻辑关系的理性圈套,使画面在不确定的动态之中,充满动态,充满生机,在元气郁勃之中展示出艺术本色与表现魅为。
春子的艺术,在她选定的艺术方向上渐行渐远,并进入了成熟的收获期!
但问耕耘,不问收获。春子正是这样的艺术耕耘者,她的艺术因源于现实生活而充实,因经过心灵的过滤而焕发出形式与艺术魅力,因而在走向成熟中漾溢青春活力!
春子作为画家,是努力的,是辛勤的,她的根本目的,并不在作品本身,而是以作品为桥梁,去构建精神之美的大厦!
对此,我们充满期待!
敦煌壁画与瑜伽体式的内在艺术联系
——穆春华十六幅新作印象
于维范(原《长春日报》美术版主编、高级编辑)
春子2017年去的敦煌,感受良多。特别是敦煌壁画,在春子心目中,那艺术的殿堂辉煌着几千年,是中华文化中关于人与神的辩证关系的最好体现。它描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系,以寄托人们善良的愿望,安抚人们心灵,这种主题性的“艺术初心”,是敦煌艺术的主要组成部分。
归来后,那丰富多彩的影像就永驻于她的心里了。春子决心借助于这种形式绘写吟唱出她恒久的内心的歌。艺术是需要精神的磨砺、反复循环探幽的上层建筑范畴的集经历、智力和同情心于一体的集约型的文化形式。深谙其邃的春子经过反复锤炼,心中的歌终于爆发成G大调的完美节奏。疫情期间的“闲适”,使她静静地思考和探究。结果是,她以熟稔的艺术规律性原则,运用了一种新颖的艺术表现形式来唱诵出时代的强音。
春子以人与自然、和平、健康为主题,大胆地运用了云龙纸、敦煌土、矿物色、丙烯等材料,在没有色彩小稿,只能凭写生稿和记忆来决定它的色彩构成与人物表现,经过艰辛与锲而不舍的努力,创作出了四组十六幅的近乎完美的艺术力作。
春子对她的作品中的美学意义和技巧法则给予了详细的阐述:
第一组的作品运用了意喻的手法,用古乐、和平鸽及具有文物形态的奔马和众人祈祷的意象来深化主题,诠释自然与和平的真谛。
创作阐述(一组)《自然与和平》
《自然与和平》
《自然与和平》局部1
《自然与和平》局部2
《自然与和平》局部3
《自然与和平》局部4
《自然与和平》局部5
创作阐述(二组)《母爱祥音》
第二组以母爱、祈福、祥云、舞动的风情,来加强对主题的流动性和节奏的强化。
《母爱祥音》
《母爱祥音》局部1
《母爱祥音》局部2
创作阐术(三组)《湿婆神》
这组是以历史中的神衹为主要素材。瑜伽鼻祖湿婆神的传说起源于印度,距今有五千多年的历史,被人们称为“世界的瑰宝”。古印度瑜伽修行者在大自然中修炼身心时,无意中发现各种动物与植物天生具有治疗、放松、催眠的作用。瑜伽练习者为求进入心神合一的最高境界,破茧成蝶的精神从内往外地蜕变,刻画出英俊洒脱而又对爱情执着的湿婆神,将太阳、佛光、月亮交织在瑜伽体式与飘带的绘画中。
《湿婆神》
《湿婆神》局部1
《湿婆神》局部2
《湿婆神》局部3
《湿婆神》局部4
《湿婆神》局部5
创作阐述(四组)《象神与拜日式》
象神集吉祥、勇敢、财富、智慧于一身,深受亚洲人民的膜拜和喜爱。象神的资料很少,只能查到一些雕像和纹身素材。象神右手掌中的OM代表着嗡……的声响,这些声响被认为来自于物体能量的频率,而这些声响在慢慢地积累之后,声响愈来愈大,物体能量也愈来愈大,于是很多事物就开始诞生了。
《象神与拜日式》
《象神与拜日式》局部1
《象神与拜日式》局部2
《象神与拜日式》局部3
春子对自己的作品是这样解读的:OM可以代表万物创造的源头,可以涵盖宇宙的所有能量。(OM也对我们的肺部功能练习起到重要的作用);拜日式是感谢太阳赐给我们能量,并祛除我们身上不洁净的成分。这些作品中有太阳、山脉和河流,修炼者的拜日式动作按着山脉的走势被描绘。
如今,世界步入了多元化的时代,利用笔墨的形式演示内心更深层的艺术魅影是艺术家的初衷。这次大胆尝试用敦煌壁画的形式来表现印度瑜伽的湿婆神与帕尔瓦蒂以及他们的儿子象神的精彩故事,表现出作者的另一种文化追求和探索,再现世界文化大同的梦想和追求。
春子说,把瑜伽的体式入画,也算是自己对过去工笔画杂技题材的一种演变,感觉它就像借助一把梯子来达至自己思想的新高度。
春子觉得,瑜伽体式是我们体悟生存的一个可以借助的工具,它可以帮助我们了解自己,改变自己,接纳自己,从而获得智慧,使我们更加热爱生活、热爱自己、热爱众生。
关于敦煌壁画与瑜伽的文化联系,春子动情地说:敦煌壁画、瑜伽体式的关连,是我将之系统化表现、诠释的一点儿探索。有些理论方面的阐释,是借用了瑜伽老师的表述,我只是试图用艺术的语言表现出来。
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