中国牛文化解读 画家蓝健康书画作品欣赏

牛具有中华民族吃苦耐劳、脚踏实地、埋头苦干的优良品质。因此，牛备受华夏先民的喜爱与推崇。据说蚩尤部落农耕时代就已使用了牛。古老文明的华夏大地上、流传着许多古人颂赞牛的传说、典故，为中国的牛文化增添了许多耐人寻味的瑰丽艺术。

牛是最早被人类驯服的牲畜，根据史料记载，早在7000多年前的新石器时代人类就把牛驯化进行役用。牛的在种类不同，作用也不一样。奶牛吃得少，贡献大，被认为是无私奉献的象征。鲁迅先生就有很多关于牛的名句：“吃的是草，挤出来的是奶”，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。黄牛和水牛力气大，经常被用来进行农业生产，是勤劳的代表。古代就有利用牛拉动梨铧翻整土地的记载，人们发现由于牛比其他动物的身形大，力气大，所以用牛拉犁大大提高了生产效率。

画家蓝健康《双牛图》（作品选自：易从网）

从古至今，每年春天，万物复苏时，人们都是牵着牛进行农业生活活动，耕地播种，载拉运送，牛在默默无闻中完成一个有一个任务，牛与铁器的结合是农业社会的一次伟大的技术变革，自此之后，人类的农业生产能力有了质的飞越，进入了精耕细作的时代，生存空间得到扩展，人口得以繁衍，为人类社会文明的发展奠定了坚实的基础。当时，牛在劳动人民心中的地位是至高无上的十分值得尊敬。

古代文人赞牛咏牛的诗歌比比皆是。“耕梨千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤”，“长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛”等都表达了牛辛勤劳作，不求回报，无怨无悔的高尚品质，也传达了劳动人民对牛的尊敬爱护之情。牛除了生产役用，也在人类其他生活方面发挥着很大的价值。在交通繁忙，《宋代畜牧业研究》认为：“牧牛业为交通运输业提供了以力。”在宋代，如遇到战争或者社会工程建设时，交通资源往往紧张，政府就会从民间调用牛车。此外，也有记载牛在军事上的作用。如战国时代的齐国使用火牛进攻敌国、三国时期蜀伐魏就使用牛来进行栈道运输，都是牛在军事上的运用的典型例子。另外，古人在年终岁尾，都要举行比较隆重的祭祀先祖和神灵的活动，而牛在古代中国人的心目中是具有灵性的动物，可以通神，因此，古代的祭祀仪式上一般都要选用牛，这样才显得庄重肃穆。

画家蓝健康《三牛图》（作品选自：易从网）

牛的图腾崇拜可追溯到4000年前大禹治水时期。相传大禹治水时，每当治好一处，就要铸铁牛投入水中，以镇水患。在商周时期，人类还没开始使用牛来干活时，牛的地位也不低。在那些崇高的神器——青铜器上，牛成为显著位置的常见纹饰。

在汉族交际风俗中，有“结牛财亲”一说，流行于湖南一带。在当地，一头牛几户公用的称为结牛财亲，并视作亲戚，牛的所有权一旦换成别人，其“亲戚”关系也到此结束。流行于陕西留坝县等地的“牛王会”，是为老人做寿的称谓，因为牛耕田犁地，有功于人，并且排在生肖的前列，以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬。

画家蓝健康《晨曦》（作品选自：易从网）

山东民间要把土牛打碎，人人争抢春牛土，谓之抢春，以抢得牛头为吉利。浙江境内迎春牛的特点是，迎春牛时，依次向春牛即扣头，拜完，百姓一拥而上，将春牛弄碎。然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出，鞭春牛还是一种繁殖巫术，即经过迎春的春牛土，撒在牛栏内可以促进牛的繁殖。

中国幅员辽阔，地大物博。中国人民的勤劳勇敢铸就了中国博大精深，源远流长的传统文化，而与牛有关的文化也是中国传统文化中浓墨重彩的一笔。人类与牛的交情之深，牛对人类社会发展所做的贡献之大在各个时期，各种文学作品、诗歌国画中经常可见。

1300年前唐代画家韩滉的《五牛图》是目前所见的作于纸上最早的绘画。画中的五牛，或俯首或昂头，或行或驻，姿态迥然又活灵活现，让人觉得触手可及。画家观察细致，画功了得，将每头牛都赋予人的情感，使得它们表现出不同的性格特点。文人墨客对牛的喜爱之情溢于言表。在民间，也有许许多多与牛有关的文化活动与艺术作品。

画家蓝健康民族百花奖金奖作品《晨曦》（正在易从网展售）

当代画家蓝健康国画牛作品，形象写实，布局空间的结构掌握到位，以朦胧的光线为背景衬托早晨慵懒恬静的气息氛围，强调画作主体牛的质朴淳厚。纤毫必现，地上散落的青草树叶及背后树木枝干树叶的纹理处理极其到位，显现画家深厚高超的画风画法。

画家蓝健康是广西壮族画家，并自号放牛娃，得以看出其对牛的亲切喜爱和对牛的熟知了解，他了解牛的品性，了解牛的性格，也因此他的作品中更能表现牛温情、坚定、祥和的好脾性。

蓝健康擅以原生态的艺术创作手法，来表达对家乡的喜爱之情，他朴素写实的牛尤能触动人的内心，激发人的共鸣。牛性情温和，善良勤劳，任劳任怨是人类的好伙伴。蓝健康老师的牛不仅仅是在表达牛的这种善良品性，更多是为了表达其爱憎分明、不屈不折、勇于探索、坚强坚韧的品格。