德艺双馨艺术家黄家恒作品赏析

2018-06-09 18:28 来源：本站

【艺术简介】

黄家恒，广东阳江人。中国美术家协会会员，广东省美术家协会会员，高级美术师，从国营单位退休已十余年。业余创作国画、版画、连环画等，经採用、出版或展览画作近二千幅（次）。曾获第九届全国法制动漫作品征集活动漫画类优胜奖，国际·中国书画贡献奖，新加坡新神州艺术院中国精品书画创作大赛金奖等。出版《黄家恒作品精选集》等多种个人画集。经中国文联、中国美协等通过国内权威单位评审授予《国内艺术界泰斗》级别称号。现为阳江市非物质文化遗产评审专家委员会委员，阳江市人口文化促进会常务理事，中国文学艺术界联合会名誉顾问，并获中文联“德艺双馨”称号。

《村民议事一、二、三》66×134cm 国画 2017年

《昨日余音犹未息》60×130cm 国画 2017年

浅议“美”与“丑”

黄家恒

人类都在不断地追求“美”，创造“美”。爱美的人们一方面获得审美的愉悦，一方面受到美的启迪与陶冶，从而发展自己的美，并同时推动了物质文明和精神文明。如何认识“美”，又如何认识“丑”，现作如下浅谈。

《生机勃勃天地间》66×134cm 国画 2017年

《风雨无阻躬耕不息》99×200cm 国画 2012年

一、“美”与“丑”都是社会客观存在

伟大的无产阶级革命导师马克思说，人们的社会存在，决定人们的思想意识，这是说明了世间客观存在的事物，间接或直接地影响或形成人们对客观事物的认识。“美”是世间自然界客观存在的，间接或真接地影响了人们的头脑，人们才对“美”有不同程度、不同角度的认识，有“美”的思想，有“美”的观念，以“美”的思想观念衡量、审视世间自然界各种客观事物，树立自己的审美观念。

《家乡的山泉清又青》66×101cm 国画 2017年

“美”是人们社会生活中的希望、向往和寄托，人人都希望有“美”的世界，过上“美”的日子，这是人类的共同愿望。但“美”为何物？应该说，“美”是一个极为复杂的概念，它具有广泛的社会、历史、哲学、思想、生理等方面的内容，美能引起人们愉快的情绪，振奋的精神，好的，甜的，香的，悦目的，悦耳的，爽快的，有用的，令人满足的，肉感的东西都应是“美”，十九世纪的俄国美学家车尔尼雪夫斯基曾说：“美是生活”。就是如此，因之人人都爱美，爱美是劳动人民的传统美德。由于爱美，则希望世上一切皆美好，才是全人类的共同愿望。

《我们的串烧》66×93cm 国画 2015年

希望人间物质是美的精神也是美的，做的是美的，想的也是美的。我国有个神话叫嫦娥奔月，说嫦娥奔到月宫后成了月中仙，可这仙是只蟾蜍。“奔月”，这行为很美，可成仙作个丑怪的蟾蜍，太可惜了。爱美的我国劳动人民把美丽神话丑的部分扬弃了，把嫦娥传说成了天仙美女。这也没错，神仙皆可变，猪八戒可变成妖精美女，月宫蟾仙当然可以变为美女了。人们总是扬“美”而避“丑”,那“丑”又是什么?“丑”也是世间自然界的客观存在，存在的总是存在着，想避开它不要它，打倒它，干掉它也难，也不可能。“丑”与“美”一样是个极为复杂的概念，是“美”的对立面，也有其广泛的社会内容。

《帮妈妈一把》65.5×95cm 国画 1993年

“丑”会使人不痛快、惊恐、刺痛、精神萎靡等等，坏的、臭的、反胃的、刺眼的、刺耳的、不欲的、无用的、有毒的、令人不满的东西，都应为“丑”。人们亲近“美”疏远“丑”是很自然的了。又因为“美”与“丑”两者的关系也是极为复杂的，有时明澈，有时模糊，有时两可，所以对“美”和“丑”也难有一个固定的认识；古人对女人之美曾有“赵瘦环肥”之说,即赵飞燕瘦美还是杨玉环肥美？各有各的审美准尺，审美的差异就有来由，即所谓“美感二重性”。那么，我们就有必要弄清“美”与“丑”究竟是什么关系。

《黄水之遥星海之歌——冼星海在陕北》66×134cm 国画 2011年

二、“美”与“丑”的关系

世界上的“美”与“丑”是相比较而存在的，没有“丑”的存在也就没有“美”可言，没有“美”的存在，那么也不“丑”了。“美”与“丑”两者是并存的，两者有着相互对立、相互排斥、又相互依存、相互制约、相互映衬、相互对照、相互益增、相互转化的关系，这是“美”与“丑”之间的辩证关系。如果世界上所有的男人都一个模样，纵使个个具倾城之貌的宋玉，没有相比较的对象，谁也说不出谁是美男子；女人也一样即使个个都如倾国芳容的中国四大美女的花容玉貌，没有相比较的东施，也就没有美女存在了。再说，如果世界上只有一个男人或女人，没有能与相比的对方，这一个男人或女人也就不存在是“美”与“丑”。

《别慌，您慢用》66×85cm 国画 1998年

这说明美是相对的，不是绝对的，因而“美”往往要由“丑”起反衬或加强作用，“美”就显更“美”。即是说：当丑的一面处于次要地位,对美的一面不会起到破坏作用，这样，丑的一面会反过来对美的一面起帮助作用，起反衬对照和强化的作用，美就更美，而丑的会变得无关要。在特定条件下，丑还可以成为美的一种变态，即美的特殊表现形态，这是“丑”的审美观念，表现为外在形式的丑与内在本质的美的矛盾统一。如《西游记》的孙悟空，外表丑的特征反而成了他内在美的特殊表现形态，他内在美表现在勇敢机智，天不怕地不怕的反叛精神，不畏邪恶，妖魔鬼怪龙宫地府、玉皇大帝都敢挑战，直至对方让步，从而使人对这个“丑”形象十分喜爱，男女老幼都称赞他“美”，美在内在本质而不觉其“丑”。

《蔡伦造纸图》国画稿 2012年

《有朋自远方来》66×113cm 国画 2017年

这在哲学上讲是“相反相成”。最美再美的东西也有一处丑，这是美学的客观规律，美则无一不美，丑则无不丑是不成立的公式，金无足赤，美无全美，全美则无美。我们在观赏杂技艺术表演时得到很美妙的审美感受，但到一定时候或场合安排丑角登场，那与杂技小姐的精彩艺术表演毫不协调的滑稽的“丑”动作，不仅没有破坏杂技的“美”妙反而更好地反衬出这场杂技表演的精湛，而丑角的表演也亦不足为“丑”，是“美”，只是通过“丑”的方式表现“美”罢了。清人刘熙载说:“怪石以丑为美，丑到极处，便是美到极处。”昆明石林，众多的怪石中，没一块石头是光滑好看的，但人们可在那成片的怪石头中享受到奇异的“特殊”美感，觉得真是“丑”内藏“美”，无意悟到了美与丑的辩证法。又如人们饲养的观赏宠物沙皮狗，不也是越丑就越美，越逗人喜爱吗?

《月下曲》67×96cm 国画 1993年

三、孰美孰丑随君伴行

世间“美”与“丑”，自然形成，客观存在，天公赐予，无一不公，作美同时不忘作丑，认识不同，各有差异，人无完人，美无全美，再美的人亦有其一处丑，不必斤斤计较，而“丑”不损美，“丑”到极处即有美。艺术家站在美与丑这对美学的对立的两个方面中间，施展美学“法宝”，以丑衬美，丑中生美，以美制丑，反丑为美，丑美互变。互为辩证的“美”与“丑”，这对世间活宝，自然界长命胎，天地间没完没了地永远孕育着它，人们的社会生活离不开它，艺术家的艺术生命离不开它，要利用它，依靠它，制约它，亲近它。世间有一条审美规律：审美于丑中则益增其美。这是客观世界，客观存在的美与丑的相互关系中得出的审美规律，是饱含美与丑的辩证法的，耐人体味的哲学理念。有所作为的艺术家在工作实践中加深领会这一审美规律的自身价值，不断创造，再创造，创造出为数众多的有生机的有活力有个性的“美”的艺术形象，在艺术史页上竞放异彩，“美”不胜收。